以前三國時代，張飛講話很誇口，他跟孔明講：「本將軍死都不怕，全世界什麼都難不倒我，還有什麼好怕的!」 孔明用小指頭沾一滴水在桌子上寫一個字：「你怕不怕?」「怕，怕死了!」什麼字?寫一個「病」 病，你怕不怕?病的時候癱在那裡，病懨懨的，求生不得，求死不能，大家都怕。你現在健康趕快修，病的時候都無能為力，很多人想求個善終，不要病拖磨，我建議你要大放生，寵物狗被綁起來的、鳥被關起來的、螃蟹手腳被綁起來的，趕快去幫人家剪開，趕快做，否則的話，你看，買寵物把牠關起來、養起來、拘禁起來，你現在是有功德沒有問題，你年老了，或者是捨報時間將至，你的福一直消，一直掉下來的時候，業力湧現的時候，你一下就沒辦法，受很多的病拖磨，現在可以趕快做、趕快還，印經、放生，做種種的懺悔迴向，解冤。
所以，你有沒有佩服?我們現在的業都相當重，我們以前還聽說過無疾而終的，就是全身這樣子沒有什麼痛苦，有一個善終，還預知時至往生，現在這樣的人就比較少，因為末法，業會愈來愈重，凶災橫劫很多，業報索報很劇烈的也很多，所以趁你現在好的時候趕快修。 有一個作者，外國的作者叫杜斯妥也夫斯基，大家聽過嗎?我常常聽到這個人，他講一句話，我覺得跟我們今天要談得很相應，他說：「我只害怕一件事，我怕自己不值得自己所受的苦。」
人生在世，他說他只怕一件事，他怕自己受這麼多的苦，他覺得不值得，我生命的意義價值沒有這麼崇高偉大，我受這麼多的苦做什麼呢? 一個心理學家叫法蘭克：他講「活著就是要受苦，受苦就是要找到受苦的意義。」我們現在都這麼大，也受了很多的病苦，人生的所謂的生，在這世間有許多的八苦，人生八苦，苦苦、壞苦、行苦，你受這麼多苦，到底他的價值意義在哪裡？你有沒有受這些苦，比如說你的親人重病，捨報，乃至於只是生病住院，你的擔心害怕。我們最近同修摔了一跤，掉到洞裡面，不知會死會活？會活，不知會完全嗎?他就很擔心，這都是心裡很苦。 你受這些苦，在人世間這樣，到底值不值得?他的意義價值在那裏？你有沒有因苦生覺悟，因苦生決心？我覺悟了，這人世間就是苦不斷，你應該求出離，這人世間就是一定要發出離心，現在不能再造苦、還有苦的因，應該想辦法造樂與樂因。你現在因地修學，像《菩薩行五十緣身經》它都在講，怎麼樣在菩薩的時候趕快修，最好能成就無上的果位，就是他五十種重要的修行，為什麼現在這兩年我們在道場都在宣講關於因果的經典，《五道輪轉罪福報應經》等等？因為大家都不了解，很多人他都還繼續造做惡業，很可惜。 所以，同修你現在都還一切有可為的時候，要調整世俗，這種凡俗瑣事的比重，盡量可以過去，就是交代的過就好了，就不要再深化它。家庭生活的五欲不要深化它，挪出很多的時間空間，讓自己對這個道業好好的深入。否則將來你就要後悔，你現在所做的事情，它並不能減少你生病時的一分痛苦。比如說你現在找什麼工作、存什麼錢、追求什麼樣的理想目標，這些俗務它對利己利人，對解脫道沒有助益的這些事情，在你病苦來的時候，老苦來的時候，甚至死苦來的時候，它沒有辦法幫助你減少一分的痛苦，所以這些事情都是可以過就好。 比如說你賺錢，賺得有夠用，不要說:「現在就是我的時機，我稍微一下就賺這麼多，我再出力一點，我就賺更多。」累積一點財富，趕快去解冤釋結，趕快讓自己去修解脫道，不要在那邊浪費自己人生寶貴的光陰和福報，這樣的話，將來就一定要後悔。尤其是躺在病床上，一切都無能為力的時候，那時候你一定會覺得當初人家的勸告，為什麼不放在心上？
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