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慈悲的 龍德 上師開示：現世的美醜，與自己過去生罪福因緣及業報相關，雖然過去生已定，但今生亦可藉由修學佛法來改變面貌。有位醜鬼，人見人怕，人見人躲，佛陀慈悲為他開示，人心要向善、向光明，並常常意念 佛菩薩的莊嚴慈容、僧眾的威儀行止，將心依止在空性狀態，相貌自然隨心轉變，莊嚴端正。

慈悲 龍德嚴淨 仁波切開示：廣化老法師年輕時喜歡看聊齋誌異，常前往亂葬崗，希望能測試是否真有鬼神之說。後來有一次，法師又對著一處亂葬崗詢問是否有年輕女子願來夢中結緣相識。當天後，開始每天入夢與女鬼約會，還因此驚動天神來警告懲戒，此等罪業十分深重。

再來第二類的惡鬼叫做空行惡鬼，這些空行惡鬼就是力量比較強會飛來飛去，沒有真正看過鬼，電影電視也看過，用飛的，就是比較有力量，比如說這些妖精、野怪、死魔、魑魅、魍魎、鬼母等等這些，這些惡鬼他們長時間都住在恐懼、怖畏和迷亂的境界當中，那經常生起惡念，為什麼呢？過去你沒有修，今生你常常起瞋恚，常常會起壞心起惡念，動不動就想罵人、動不動就想打人、不動就想批評人這樣、或者動不動就想殺人這樣，這樣起這個惡念，你今生已經遇到佛法，趕快用佛法把它修掉把它修圓融，以善意善念來取代。

《觀音山 2019 殊勝「阿彌陀佛」千人火供大法會》

佛法中開示，人往生後沒有解脫則會隨業往生六道，在民俗禮節中，每逢清明、重陽節我們都要祭拜祖先牌位及骨灰。請示  上師，既然已會隨業往生。祖先的神識還會在牌位及骨灰中嗎？我們做是有何功德或者作用嗎？生為人子，生為後代子孫的我們。我們的本分還有義務就是慎終追遠。如果有孝心、發心想要超薦先亡祖先，乃至我們父母、六道父母。那就是依教奉行來迴向如法的行超薦。 所以有的人他會出家、有的人會清修，持戒、發菩提心、修六度、有的人廣行佈施行一切善，斷一切惡，就是想要超薦祖先乃至於普及眾生。

所謂的斷器三過。第一就是，有一種人來學佛，學佛的人如果像一個容器，要來盛佛法的甘露。這個容器如果像一個杯子，一個碗，它是覆口杯，這個杯子是倒扣著，這樣的一個行者你來學佛，那就是沒有辦法聞思修，與佛道不能成。怎麼說？你可能因為特殊的原因，深重的無明、習氣、業障，諸種的緣故。或者是魔擾，什麼叫魔擾？

曾經有一位佛弟子請示一位尊者: 「消除惡緣的訣竅。」每個人都有惡緣，對不對？你在社會上有死對頭，在家裡六親有不相應的、鬥爭的，或者男女談戀愛前面很好，後面就互相折磨，你死我活的，要分手也分不掉，要離婚離不開，打打殺殺的或者是對簿公堂。這世間很多這些種種的惡緣，要怎麼樣消除惡緣，有什麼訣竅呢？尊者回答他：「你要多修觀死無常。」常常去修觀死無常，然後心裡生起決定死，我絕對會死，就這樣念，一直去想。有人聽起來會覺得:「這不是廢話嗎？這不是多餘嗎？我們當然會死」大家都會這樣講，但很多人他心裡知道我們早晚會死，但不把它放心上，

以前在道場，有一位發心來學佛，他就是心很不穩定，世俗心很強，老喜歡遊走道場，心裡很空虛，也去算命，人家通靈也去，去問什麼老師，買很多避邪的。聽到人家說，什麼很靈驗也跑去看，心裡很空虛，好不容易來接觸我們的道場，就覺得很好。他世俗心強，老沒有辦法生起次第，實在他就是有一個優勢。他喜歡布施，人又有義氣。他常常做大布施，可是他雖然有財施，當然會消很多的業障，積很多福德資糧，但是心還是沒有辦法很穩定。有一次，心受到緣境衝擊，人生有很多的緣境。

第一、在佛經講，這是做大布施。行檀波羅蜜，就是布施波羅蜜。怎麼說？在《救拔焰口經》講，鬼道眾生，受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉舍鬼身。今天我們請諸佛菩薩，大願地藏王菩薩降臨、主法、加持鬼道眾生，來吃了我們的供品以後，得到飽滿。還可以消除他鬼的業障，得生天界，諸天善神恆來擁護。所以我們今天做這個施食，叫布施波羅蜜，是有很大的功德的。

我們生前毫無顧忌，用盡任何方法，用我們的身口意三門造作諸業，流血流汗在幹什麼？就只為累積財物。因為我們要過日子、要吃飯、要喝水、要住房子、要穿衣服。滿足這些以後，還是沒有安全感，還想要更多，這就是貪欲，又叫諸欲使然。所以有時候先生對太太說:「你看我們賺這樣夠多了。」太太會說:「夠就那麼一點點，什麼夠了！你看對面王先生，買高級轎車，住透天厝，

以前三國時代，張飛講話很誇口，他跟孔明講：「本將軍死都不怕，全世界什麼都難不倒我，還有什麼好怕的!」 孔明用小指頭沾一滴水在桌子上寫一個字：「你怕不怕?」「怕，怕死了!」什麼字?寫一個「病」 病，你怕不怕?病的時候癱在那裡，病懨懨的，求生不得，求死不能，大家都怕。你現在健康趕快修，病的時候都無能為力，很多人想求個善終，不要病拖磨，我建議你要大放生，寵物狗被綁起來的、鳥被關起來的、螃蟹手腳被綁起來的，趕快去幫人家剪開，趕快做，否則的話，你看，買寵物把牠關起來、養起來、拘禁起來，你現在是有功德沒有問題，你年老了，或者是捨報時間將至，你的福一直消，一直掉下來的時候，業力湧現的時候，你一下就沒辦法，受很多的病拖磨，現在可以趕快做、趕快還，印經、放生，做種種的懺悔迴向，解冤。

這布施常常，就是要有一個完整的輪。輪。我們常常佛教法輪常轉。對不對。你布施，要有什麼完整的輪，要能夠起那種布施，無我利他的喜捨心。然後正在布施、布施的東西、布施的這個對象。不執著這三輪體空。你要有去修這些東西，要有生起這樣的發心，要去做，盡心盡力地去做，做完以後不要執著，要有這個輪，要有這個過程，對不對。然後不要執著，還普皆迴向。我們《佛子行三十七頌》。《佛子行三十七頌》都講過了，這也一講再講。所以，我今天參加放生五百、印經一千塊。你這個輪就要轉，你輪不轉，變成好像在標會。同修這個月超過了，快點！快交！你上個月兩千五。這個月呢？一樣嗎？好！我幫你寫下去。替我出一下，有人就代墊，墊到最後還不還的，有沒有。你那個輪沒有轉。所以你那樣布施的功德，實在沒有修得很好。

一千多年前，韓國有一個新羅王朝，住著一對老夫婦。這對老夫婦，他們在一個貴族的家族裡面當僕人。僕人的小孩在當時，自然也是僕人。有一次下大雨，這個男的僕人，老先生，就冒著大雨去看主人的田莊稼，有沒有被大雨給沖壞了，結果不幸喪生淹死了。 這個貴族的主人也很仁慈，就說：你的父親幫我做事，往生了，我給你一畝田。大約兩千平方公尺的田地，送給這個僕人的孩子。有了這一筆田地，你就不用當人家的僕人了。

這個人找工作，某某同修你都找不到工作，你什麼時候才要正常上班？你知不知道人活在社會上，有他的家庭責任、社會責任。那你說我就是學佛，所以我這工作不好找，找那工作不能讓我全心全意來修行。沒有那個工作，沒有那個全心全意，學佛修行的工作，你到國外找也找不到。要學佛修行靠你的發心，你的規劃，就是這樣去擠出時間，去爭取時間，用你的精勤換來道業，都是這樣子。事實上不是如此嗎？我們人都有他的家庭責任、社會責任，你跟他提醒，也是一種法施。你說我已經學佛，我就學大圓滿，我就想要求解脫，行解脫道。行解脫道的人呢，你的家庭責任、社會責任不用盡啊？那你將來怎麼還人家？也許你會想，我一生解脫，沒有將來。那聽起來很美妙，你一生解脫的了嗎？你要一生解脫，那得虧欠別人的，都有償還啊。你有積資淨障在償還這些業債嗎？有的是有形的冤親債主，有的是無形的冤親債主，都在催討煎逼，你都無力償還，修學不得力。