這布施常常，就是要有一個完整的輪。輪。我們常常佛教法輪常轉。對不對。你布施，要有什麼完整的輪，要能夠起那種布施，無我利他的喜捨心。然後正在布施、布施的東西、布施的這個對象。不執著這三輪體空。你要有去修這些東西，要有生起這樣的發心，要去做，盡心盡力地去做，做完以後不要執著，要有這個輪，要有這個過程，對不對。然後不要執著，還普皆迴向。我們《佛子行三十七頌》。《佛子行三十七頌》都講過了，這也一講再講。所以，我今天參加放生五百、印經一千塊。你這個輪就要轉，你輪不轉，變成好像在標會。同修這個月超過了，快點！快交！你上個月兩千五。這個月呢？一樣嗎？好！我幫你寫下去。替我出一下，有人就代墊，墊到最後還不還的，有沒有。你那個輪沒有轉。所以你那樣布施的功德，實在沒有修得很好。
你是有財施的事實，但是沒有那個心量，這個是藉假修真。世間的這個錢，財富是虛幻的，幻化的，但是真的是你的自性，你的心性。藉布施這個動作。來修自己自性，自己的心性。可是你沒有修好，所以我說這個問題。它就說做善事如何，我說這個是要學習，就是在這裡。好！擔任義工的人。擔任義工有沒有輪？有啊。你要有這些輪，那個法輪要會轉。有沒有善觀察，道場需要我。這個工作。我力氣大，我來做。我不怕髒，我來做、我可以熬夜、我可以忍耐、我來做。你有沒有，生起這樣的動機，直下承擔的發心，做的時候盡心盡力。做了以後，把這個經驗。傳承給以後，要來承擔的人。然後，把這個功德建立了以後。來迴向，不居功、不執著。就當一個，幕後的隱形的英雄。你有這樣的一個過程。你有這樣的輪嗎？你當義工就是。好啊。就聯絡人說，當義工加一分，我就來了，不是這樣修行，很多人都不認真修，是不是。所以他做佛事做到最後，會沒有品質。你這個人做佛事、布施，很多年了，呆頭呆腦的，完全沒有辦法承擔，利眾的事情。這現象在我們道場多不多？很普遍。你說他有沒有捐錢，做善事？有捐錢。你說，他有沒有常常每會必到，都來做義工參加。有。那他怎麼這個，這我都不好意思講，怎麼這麼不像樣。不成人，不像一個正常人，該承擔沒有，該發心沒有；該說的，沒有說。該傳承的，沒有傳承；該注意的，沒有注意；該迴向的 沒有迴向。就什麼過患都有。他布施做佛事這麼多年，現在要賦予，他當一個佛事的領導人。比如說，當一個放生主任、印經主任。當不起來，你不是布施，學佛，當任義工這麼多年，你為什麼沒有辦法？沒有認真修。所以我講這個問題。，其實問得很好，他就是要有這個過程，這個過程，你會自利利他。如果沒有，就變僵化修行，時間到繳錢，你也不會想。我這繳錢，我這兩千五變成三千，三千變成四千，我如何，再來創造更大的功德。你不會去想這個，你就有就好了，我就有還，有一個觀念。同修都想我，就每個月有還冤親債主，我有還你。你看，公佈欄都有我做的功德，你不能討太兇。你如果要討的時候，要跟我託夢，我都有在還，你是這種心態嗎？這就是，你這個智慧在哪裡？你沒有任何修行的智慧，是不是。這很可惜。這就變僵化了。僵化的修行，僵化的捐錢，僵化的做義工。所以這個就是，跟我們要去學佛的覺悟，學佛的靈明智慧，學佛的善巧方便，那就是背道而馳，那就是相當可惜。
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